求疵，是敲开鸡蛋找茬！ 元丰盛世是什么样的局面？世界上可曾有过年入两亿贯，国库存余六千万贯的国家？ 还有新宋洲、东胜州的大发现，你们凭什么不算到先帝的功业里边去？！ 日行千里的火车、日织千匹的毛纺厂、你们凭什么不算到先帝的功业里边去？！ 一战平灭西夏五十万的大胜，纵观历史，有过几场？ 四夷宾服，五洲来朝，你们凭什么不让先帝做神宗？ 不行，就必须是神宗，否则我们不答应！ 高滔滔收到司马光整理出来的百姓和各路官员意见，感动得结结实实地痛哭了一场。幸好立的是赵煦，否则的话，后果委实难料。 公道自在人心！那就神宗了！ 最终定下《神宗谥议》： “粤庙号之建久矣，其间圣贤之君作，而应天下之治者多矣。 然未有以神为号者，抑神也者，妙万物以为言，而难其称欤。 抑天之所启，以配大行之庙乎？ 书载益称尧德。曰乃圣乃神，乃武乃文。盖圣神所以立道，文武所以立事也。 大行皇帝尊谥，自天锡之曰英文烈武圣孝皇帝，庙曰神宗！” 翻译过来的意思，就是庙号这个礼制，其历史已经非常久远了。 中间华夏也曾出现过不少圣贤之君，做到了天下大治，可从来没有过哪位君王，是以“神”为号的。 这是为什么呢？是因为神这个字，按照庄子的解释，是“妙万物以为言”，也就是说，能够成为万物的代言者，方可称为“神”。 哪怕圣贤之君，都极难做到能够与这个号相称。 这或者就是上苍属意，特别留给我们大行皇帝专用的吧？ 历史上称赞尧帝，是既神且圣，乃武乃文。 神、圣这两个属性，让尧帝为天下树明了道德； 文、武这两个属性，让尧帝使天下臻达了大治。 （因为大行皇帝也做到了这几点），所以他的尊谥，是来自上天的赐赠！ …… 己酉，以秘书少监刘挚为侍御史。 刘挚上台第一件事，就是闹着人数太少，权力不够：“伏见谏官止有大夫一员，御史台自中丞、侍御史、两殿中，法得言事外，监察御史六员，专以察治官司公事。” “**圣慈于谏院增置谏官员数，本台六察御史并许言事，其所领察案自不废如故。所贵共尽忠力，交辅圣政。” 苏油和章惇立刻狙击，刘挚此论，大违先帝遗意。 先帝元丰改制，第一件事就是台谏分立，御史台掌察事，谏院掌谏事。 明确责任，便利施行。 如今司马公大开言路，加上电报来得快，造成信件积压，谏院增员，理所应当。 又令天下不分官吏百姓，尽可上言，故六察御史，本就包括在其中。 但是需要注意的是，御史言事归言事，但那时其职分之外的“义务劳动”，和察官的本职工作不
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