站立,因为此与异端相同。此禁约之二也。

凡入天主教之中国官员或进士、举人、生员等,许入文庙、孔庙行礼；或有新上任之政府官员并新得进士,新得举人、生员者,亦俱不许入文庙、孔庙行礼。此禁约之三也。

凡中国境内入天主教之人,不许入宗族祠堂行一切中国传统礼仪。此为禁约之四。

凡入天主教之中国教徒,无论在家里,还是在坟上,亦或者逢吊丧之事,一概不许行礼；如果本教教徒与其他宗教之人,若相会时,同样不许打招呼行礼,因为这也是异端的行为。此禁约之五也。

凡中国境内之教徒，禁止依中国规矩留牌位在家，因为牌位上有“灵位”和“神主”等字眼，此即禁约之六。

自今往后,凡西洋教士在中国传教,或者再有从欧洲往中国去传教者,必须要于未传教之先,在天主台前发誓,谨守此禁止条约之礼，随后在中国发展的信徒也必须要向天主发誓谨守这些禁令，并且要将发誓之音信寄到罗马。此即为禁约之七也。

然后教皇的七条禁令成功引起了康熙和中国官绅的愤怒，康熙下旨禁止传教士在中国传教。但是并不太严格，直到雍正即位，又加上这些传教士们参与了夺嫡之争，支持的全都是雍正的对头，于是雍正即位后，采取了坚决而彻底的禁绝天主教行动，此后螨清的乾隆、嘉庆、道光也都继承和遵行了这一政策，直到鸦片战争爆发，传教士才得以再次进入中国传教，然后一直到红色新中国成立期间，也多次爆发冲突.....

这便是长达近四百余年的中梵博弈！

将思绪从原来那个时空的中梵博弈历史中收回来，没有心思去理会和琢磨这些传教士们此刻的心情，也不管他们能不能够接受，向这一众神甫道出了自己的第三个疑问。

“孤想要在知道，一旦我大明放开了你们在中国的传教禁令，允许你们在中国自由传教，信仰天主的中国教民是应该效忠教皇，还是应该首先效忠我大明的皇帝？教皇是否会利用传教之机，干涉我大明内政?是宗教神权在上，还是我大明世俗皇权在上？

彼之教皇与我大明之天子，究竟孰高孰低？”

“这......”所有神甫们全度眉头紧皱了起来，完全不知道该要如何回答了,只能面面相觑，相视一眼，都从彼此的眼中看到了满满的无奈，以及一股浓浓的挫败感。

虽然在心里面早就有料想过他们此行进入大明，想要重新获得在大明的传教权利肯定不会太简单，尤其是他们
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