“你？”

青凤淡淡一笑：“我。”

看着那略带期许的目光，叶东瞬间领悟：“是‘我’！”

青凤笑了，那一笑，如同绚烂的烟花绽放于叶东的眼前。不过叶东却正为刚刚的“我”而陷入深思。

“我”，这个字代表了自己的意思。

有一种语言心理的分析，说一个人常常将“我”字挂在嘴边，一段话里多次强调“我”，那么那个人的性格做也是极度自我中心化。用简洁的语言来说，就是自私。

不过，叶东却觉得，万物没有不自私的，尤其是人。

没有一个人是不自私的。

那些对着别人咆哮、指责、谩骂“你怎么这么自私”的人，实际上，他们才是最自私的人。

因为每个人接受的教育，做出的选择，说出的话都在受到那个以自我为中心形成的世界观的影响。

因此，我们在“你怎么这么自私”的这句话之前或是之后总会听到这样的一句话：“你怎么都不考虑一下我（别人）的感受”。

这两句话就像一个畸形的连体婴儿出现在各种各样的场合，“你怎么可以这么自私，甚至都不考虑一下我的感受。”

首先，他们为什么要对我们说这种话？我们做错了什么让他们这么愤怒？

因为，我们做了一件对我们自己有利，却对说话的人不一定有利的事情，而受到利益损失的一方就会跳出来把上面的话咆哮一遍，目的就是要让我们羞愧，贬低我们人格的同时抬高他自己的价值。同时，他也在捍卫自己的利益，他其实是在对你说：“听着，小子，我不管你伤害了谁，但你不该把主意打到我的头上来，你以为老子我是好惹的吗？你怎么这么自私，你怎么都不考虑一下我的利益？”

好吧，我为什么要考虑你的利益？

你如果不自私，你又在生什么气？

你生气是因为我没有把你放在第一位，既然你都要求我把你放在第一位，那么请问，是谁自私，到底是谁自私？！

所以，下次，如果，还有人对着我们说“你怎么这么自私”时，我们可以直接竖起中指，同时说一声：“去你.妈的。”

人，首先是考虑到自己，然后才会考虑到别人。

无人不自私。

那些伟人，那些圣人，他们遇到问题，第一个要问的是谁？

是“我”，是他自己。

然后，他才会去问别人。

至于问谁？这还是要取决于自己的决定。

孔子问道于老子，但他怎么知道老子的见解就一定是正确的呢？

谁告诉他老子对道的理解就是正确的，唯一的，真正的真理呢？

没有人，有的，只有他自己。

人，只会先问自己，然后让自己决定去问谁。然后，自己决定该相信哪些，不去相信哪些。

世界上最畅销的书当属《圣经》。销售范围遍布全球，哪怕连饥荒与死亡都不愿意跋涉而去的边缘地带都可以买到它，销量更是不用说，翻版重新印刷多达上百万次。

在叶东看来，这本书唯一吸引人的地方就在于他的自私。

十戒第一条：除我之外，不可以有别的神。

整个十字军的东征，与其说是奉神的名义，倒不如说神给了国王灵感。既然天上的神都这么说了，那么地上的王为什么不按神说的办呢？杀过去，把好的东西都带回来。

至于其他的，这个主义，那个主义，你说和平，我说战争，每个人都在自私的选择自己想要的东西。选择并不可怕，可怕的是会有人跳出来说：“你怎么这么自私！”

上帝啊，连毫无思想的太阳都知道以自我为中心形成一个太阳系，那么人类怎么还可以这样寡廉鲜耻的跳出来指责别人自私。

人，无有不自私的。

当然，自私并非完全的贬义词。凡事都有两面性。

就好比迷信，一提起迷信这个词，人类就想到神像，想到神鬼，想到香烛。

实际上，迷信这个词的本意就是指过度的相信某些事情。

就此而言，过度的相信科学可以解释一切不能理解的事物，还固执的认为之所以科学解释不了是因为发展的水平不够，这就是迷信迷信科学！

而自私也一样。

一想到自私，人们就想到坏的地方去。

而实在上，自私也有两面性。

就拿叶东最喜欢的英雄岳飞来说。

精忠报国！

这是他的人生观，为了这四个字，他可以忍受一切不能忍受的东西。有人说，精忠报国很好啊，大公无私啊！

恰恰相反，这证明了岳飞很自私！

精忠报国，他拿什么报？！

他拿他自己去报国，他，自己是主体。报国是其次。在岳飞的心里，自己远比国家要重要！

有人会说这是在污蔑岳飞，叶东对此说法嗤之以鼻。


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