，王艮这个名字是王银拜师王守仁之后，王守仁给他取的，用来祛除他身上的“铜臭”气息。

“王道复古，证明孔孟。但本话应该是，王道复古，尊王攘夷。这个攘，便是优胜劣汰之言。”

王艮却不以为意，随意的笑道：“诸君，莫要救那破败的理学，以此为牢只会自相矛盾。”

“胡言乱语！优劣之言，本身就是谬论！”

“陛下之学，已有问题！王师所言，也有问题！我们必须让王师清醒过来！”

众人情绪汹汹，但王艮却摆了摆手：“那祝诸位，前程似锦。反正我不当官，不以为然。哈哈！”

王艮甩袖负手离开。

只留下众人在愤怒之后，手在颤抖。

对，当官！

他们搞学问为什么？

真的是为了天下吗？

还不是跟着王守仁这个朱厚照的入门弟子学，看看能不能入皇帝法眼。

根子，还是为了各自的利益。

但是王守仁今日的暴论，实在太恐怖了。

传出去，天下都要重新对朱厚照这一脉的学问，进行唾弃和抵触。

儒家的仁德，到了这里，变成了优劣竞争，这可是要亡天下的！

……

回到了屋内，王守仁又把压箱底的《阶级论》拿出来，认认真真的读了起来。

之前他看到了朱厚照随便引用《天演论》的话，根本没有仔细往后看，但看到下一句：“观亲近种族之群落，猿猴猩猕之属者，亦有阶级，由此可知，阶级为群落发展之必然。”

然后就是开始论证阶级的诞生是源自于聚群而居。

然后再介绍聚群而居为村，村村相连成乡，数乡并为县，国为县合。

层层递进。

然后结构国家行政等级与阶级之间的共通关系，再引申到人类社会上。

最后将生产力引进来，讲了一些西南群山的原始部落、游耕部落、北方游牧部落、半农半牧的朵颜三卫、海外佛郎机国的海盗形成的商业文明，最后才是中土的中央集权制度。

对比优劣，其实就是对比生产力的发展。

阶级诞生于生产力多于人类需求。

而人类生存需求之必然为：活着！只要保证活下来的基本条件，那么阶级就会诞生。

不是无法求生之刻，阶级必然存在，因为需要有人领导苍生愚者往前走，得找到活下去的意义。


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