第1839章 希望(1/3)

作品:《儒道至圣

许多人连连点头。

有人觉得那句“窃钩者诛,窃国者侯”十分有道理,大多数人都觉得方运最后说的那个需求有道理。

就在这个时候,所有大儒与大学士把目光转向方运所在,动用全身的力量仔细聆听,而其余翰林进士或其他读书人,都不由自主向方运那里前行。

“您说的是。在随时可能被杀死的地方吃饱穿暖,莫不如在一个安稳的地方,即便衣食住行都差一些,至少可以活下去。”方行炎道。

“安稳平静,才是正常百姓最基本的需求。所以,那个时期先后出现两位真正得到百姓拥护的伟人,前为孔子,后为墨子。你们有没有发现,其实从某种程度上来说,墨家所追求的兼爱非攻尚贤等圣道,与儒家的仁义礼有惊人的相似之处即便是与儒家对立的节葬,墨子也只提倡在积弱贫苦之地施行,甚至直言,若是厚葬能让百姓感到心安,能让一些贫穷者从事相关的行当获得钱财,那厚葬也是仁义之事。两人唯一的不同是,孔圣是自上而下行仁义,而墨子则是要自下而上行仁义。”

众人轻轻点头,儒家与墨家一直对立,很少有人敢说这种话。

“孔圣的仁,意义很多,但最重仁君与仁政,仁君仁政下的百姓才会更加安定。 在孟子的时代,孟子强调义,为何因为战国时期,各国已经没有仁君仁政可言,远远比春秋时期更加混乱,更加令人绝望,以至于孟子已经不对仁君抱有任何希望,所以看待民、社稷与君王三者时,说君为轻。孟子更看重义,已经不去追求大而化之的仁义,而是追求每个人应该去遵守的道义,当每一个人都遵守道义,甚至鼓励我们勇于用激进的手段匡扶正义,即便弑君也是诛一贼。”

“那么,到了荀子那里,为何要重礼如果说孔子是一位坚信有教无类认为每个人都可以教好的慈祥老人,那孟子就像是一位体味民间疾苦同情百姓但横眉冷对君王的义士,而荀子他老人家呢不仅不相信君,不仅不相信民,他除了孔圣基本谁都不相信,只信天,认为只有礼才能解决一切,而且他的礼与孔圣的礼有极大不同。孔圣的礼严格来说是礼乐,是建立让人主动去遵守的制度,但荀圣的礼是用秩序和规章制度来约束君与民,所以他才会培养出韩非子与李斯两位法家巨擘。你们若是细细体味,便会发现三圣经历的世界,是何等残酷”

众人被方运这种新奇的论点吸引,又被隐藏在三圣圣道背后的线索震惊,细细体味才发现,人族是一步一步走向绝望,从仁到义,从义到礼,最后从礼到法,背后隐藏的几
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