欧阳辩提着灯笼照亮脚下的道路，所谓秉烛夜游，不过就是在院子里逛了逛，但在汴京寸土寸金的院子里，其实也走不了几步。

欧阳辩笑了笑，将灯笼插在树上，指着树下的石凳石桌道：“秉烛夜游，不如坐而论道。”

听到论道二字，苏轼眼睛一亮：“论道……好啊，我最喜欢论道了。”

欧阳辩一听，顿时浑身汗毛炸起，和这妖孽论道，这是要找虐吧？

欧阳辩赶紧佯装淡定，轻声道：“清谈误国，不谈没有实际意义的论题。”

其实他这话的意思是谈都不想谈，但苏轼连连点头：“我也是这个观点，我们肯定得谈有意义的论题，不如谈一谈义利之辨？”

义利之辨啊？

欧阳辩想了想，这倒是宋朝人津津乐道的论题，因为宋朝人对于商业并没有那么抗拒，所以这个论题反而会被经常拿出来讨论。

如果是重农抑商的年代，反而讨论的必要性不高，毕竟读书人都瞧不起做生意的人，那还有什么好讨论的呢，大家一起鄙视便是。

不过也不能绝对而言，因为义利之辨的涉及范围极大。

用后世的语言来说，其实叫道德行为与物质利益的关系。

义，指思想行为符合一定的道德标准。

利，指利益、功利。

倒是有点意思，但欧阳辩并不想讨论，不过这就是这个时代士人的智力游戏，要想和他们增加感情，这样的游戏必须得参加，于是欧阳辩点点头道：“子瞻兄是怎么认为的呢？”

说起论道，苏轼整个人都要发光了：“君子喻于义，小人喻于利，这是至圣先师所说，圣人要求君子义以为上，春秋繁露里也说，‘正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功’，所以我的观点是，君子以义为先，至于利则是无关紧要的东西！”

苏轼斩钉截铁道。

欧阳辩同意道：“子瞻兄说的有道理！”

苏轼：“……然后呢？”

欧阳辩楞了一下：“什么然后呢？”

苏轼有些蒙：“论道呢，你光是同意我的观点，那叫什么论道？”

欧阳辩不由得哑然失笑。

苏轼以为欧阳辩年纪还小，之前没有尝试与人论道，所以不知道规矩，倒是息了心头的争强好胜之心，安慰道：“没事，不懂也没关系，以后我和子由辩论给你看，你看看就知道论道的规则了。”

欧阳辩点点头道：“以后要请子瞻兄和子由兄多
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