它是人本的对不对？但是问题就随着来了，由于人是千奇百怪的，被你说中心思就行，2：00那就行，那神之剑固然也打，但是它毕竟它数少是吧？它比较轻易同一，雅典娜说这就是椅子这不是说了，雅典娜是一切的万物的标准很轻易，我就随着走就行，智慧女神就行了对不对？但是假如咱们在座的每个人都是每一件存在事物存在的标准和不存在事物不存在的标准，是不是天下大乱了？首先我们解决不了的一个问题就是事物的概念问题。你要桌子什么叫椅子？什么叫什么叫什么叫摄像机？什么叫精华学校？什么叫高考往他的高考？我的标准，我认为高考是不存在的。你会创造有没有咱们本来讲过王阳明的感到出来了，对不对？我认为你存在你才存在，我就是万物的标准对不对？那朵花它开在野外。在印度没听说过这个国家。你完整可以，但是这样主观的东西，固然他强调人本强调人为中心是一个巨大的进步，但是那你就会创造他的问题是什么，是个人，始终都不是你。但是我强调什么理性，强调什么？感到叫什么？感到是谁的感到，人都讲我自己的感到。什么跟你推理出什么不一样吗？我感到什么更多的是自我的，是主观的，而我推理必定要怎样，会创造智者学派强调人是万物的标准，它轻易导致失往客观标准，对不对？我们失往客观标准以后就基础就是自说自话了，那样的话也没什么争辩了。听不懂，世界上65亿人就有65一种语言，没有客观标准，失往了对不对？好就行了。但是他强调既然每个人都是万物的标准，那么一切理论都有其对峙的说法，我认为这是你认为。不同的角度看问题，它倒是承认，可以从不同角度往看问题就行了，必定的时空条件是真理存在的根据，你没有必定的正确标准，每一件事都有相反的两个方面，甚至往下引申可以有多个方法，这有点像什么呀，或者你跟*来比比像谁的，有没有人说过？到家的到家有没有人说过什么高低相形，音和音声相和，前后相随，朴素辩证法有点这种感到，当然不是一回事，但是假如他强调事物都有两面或者有多面，而且他们会不断的转换，这有点。在哲学当中已经看出一点味道来了。智者学派的特点，我这写到了具有明显的猜忌主义。智者学派后来研发出一派，就是猜忌猜忌学派是在相当于古希腊的哲学思想文化发展的晚期，就*战国时候干过更晚一点的时候，他形成了一个学派，那么它对于这一段的这个继续是非常由于每个人都可以自己解释。强调我是标准也就没有标准了对吧？那么我就可以猜忌你的一切，但是我可以猜忌你。那你还不完整是一种逻辑思维，他
本章未完，请翻下一页继续阅读.........《火影之商城系统》 最新章节第十六章 千奇百怪,网址：https://www.bqg999.org/99/99109/836.html