人的体面会因为这种模式的考试而荡然无存。

毕竟天凤军这边弄出来的试卷，不论从题目的立意还是各种前所未有题型，都超出了这个时代读书人的基本认知，多数人都很清楚若是以此种方式开考试，有很大的概率会考砸了，到时候丢人就不好看了。

不过嘛！这世上想来从来就没有胳膊拧得过大腿的事情，更何况这些儒生对于新朝而言更是算不上是什么胳膊，最多也就是个把手指头而已。

反正也不管他们能不能接受和想不想接受，黄小刚也就是这么劈头盖脑的来了一通政策宣讲，把未来新朝要玩的全新套路给大家说了个明明白白清清楚楚，至于他们要不要参与进来一块玩儿，也就只能悉听尊便了。

反正对于科举这个事情，必要的认知舅侄俩还是有的，毕竟中国几千年的封建王朝制度之下，科举是相对来说较为公平和公正的选拔办法，而且两人又是来自已经将科举制度进化到了“逢进必考”的时代，这种制度既保证了大多数人的公平，也维护了社会的稳定，可以说是人类社会高度文明发展的智慧结晶。

不过如今毕竟是隋末，社会刚刚走出魏晋时代不久，地方的士族势力依旧强大，整个社会还是相当看中门第出身，旧朝的朝堂之上也正处在“上品无寒门、下品无士族”，就算科举所针对的人群也是这部分高门大户人家，毕竟这个时代的平头百姓平常连饭都吃不饱就更别去研究什么读书识字了。

所以，想要改变这个时代现状，三五年肯定是不成的，至少得三五代人的时间，因此眼下只能是先来个随行就市，先把能团结的人都团结起来，不过就算这些人别有所想也不打紧，正所谓时代洪流如滚滚浪潮，顺之者昌，逆之者亡也就是了。

最终，在黄小刚的强力干预之下，这场私底下极有可能发展成为一场被写进史书里的重大文化事件，最终被消弭于无形。

不过这种有事召集各路儒生集结于文庙集体商议讨论的活动形式，却是被有心人给铭记了下来，被后来人冠以了一个较为中性的称谓，称作为“庙议”。

对此，黄小刚倒是暗自庆幸，因为这“庙议”比起“哭庙”总要好听多了是吧？

接下来便也就说这日庙议之后，各方也都暂时偃旗息鼓静待国考的展开，黄小刚也乐得把全副心思放在了筹备国考事宜方面，把手上杂七杂八的事情都暂时撂下。

转眼便是天凤三年的三月初三，这日一早黄小刚便命人排开了全套的“九牲”祭祀仪仗，领着高密城中学界代
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