，最快更新苏厨最新章节！第一千四百三十九章证据 有人就指出，根据史书记载，周武灭商的时候，当时的淮夷将军攸侯喜正带着殷商军队在讨伐东夷。 之后这支部队在历史上再无记载，只说攸侯喜带领殷商遗民东渡“天之浮桥”，去了另一处地方。 王安石在江宁府指出，《左传·僖公十六年》中有过记载：“六鹢退飞过宋都”。 但是能够“退飞”的鸟，在中土从来没有发现过，这次扁罐他们从东胜州带回来物产中，却有一种食蜜鸟，能够退飞和空停。 这说明当时殷人的后裔和中土，可能还有过联系，带回了足以在中原炫耀的东胜州食蜜鸟。 而刘攽则列举了《竹书纪年》，里边记载着夏代命九夷，狩猎于大海，获大鱼。就是扁罐他们出发所选择的北线。 苏轼则引用了《诗经·商颂》记载，“相土烈烈，海外有截”，“相土”指殷商的第十一代君主，而这“海外有截”这句话，说明在殷商时，中原王朝就已经拥有了海外领土。 而此次扁罐从托尔特克，呸，什么破名字，玉黍城！ 此次扁罐还从玉黍城的神庙当中带回了两个玉雕和两个刻有玉圭，玉圭上有汉字！ 经过司马光的解读，第一块上的文字，应该是“俎娀茧翟”，而第二块上，应该是“妣辛十二示土”。 茧翟是有娀氏的长女，殷商的祖先。帝高辛氏是黄帝的曾孙，也是殷商的一位祖先！ 十二示土就是十二社，而“十二示社”是殷商祭祖的制度。 所以这是当地人祭祀先祖母茧翟和高辛氏的玉圭！ 那两个玉人，其服饰和发型，也和殷墟出土的玉人形象，非常接近！ 韩纯彦也是考古专家了，指出当地的神庙形制、人祭风俗、用动物形象分军队旗帜等情况，和商周风貌很接近。 还有那个蛟龙的图腾形象，以及当地龙神所管辖的风、雨、云、丰收等神职内容，都和华夏的龙非常相似！ 此外还有《山海经》，《神异经》很多以前看似荒诞的记录，现在都有了来路，他们描述的是那片老远老远的陆地。 于是翰林院就闹开了——这么多证据? 难道还不够吗？ 蜀国公坚定地认为，奉行华夏文明的民族，就是华夏民族。西夏、大理、交趾、日本、高丽和辽国南部? 都应该被囊括在华夏文明圈子里边。 这就是韩昌黎所谓的“夷狄入中国? 则中国之。” 然而现在有这么多华夏痕迹的东胜州文明? 却还说值得商榷，这是看不起人家落后吗？ 在冷静务实的学者眼里，这些都属于无厘头的胡说八道? 那几个玉圭上的文字? 都和中原文字似是而非，最多只能算是巧合。 但是即便如大宋顶级的学者陈昭明，也拿不出可以驳斥自己儿子的有力证据? 相
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