与扶苏就着冒顿弑父一事谈论孝道，黑夫听着扶苏言谈，却又想起来，历史上的扶苏，就是因为一个“不孝”的罪名被矫旨赐死的……

“父叫子亡，子不得不亡？”

这大概就是扶苏的价值观，如果历史故事是真实的话，扶苏接到旨意，二话不说就自杀，甚至都没怀疑过这是假的。

该说他诚，还是蠢？亦或是，儒法墨对孝道的弘扬，已经深入了他的骨髓？

扶苏与冒顿是同龄人，同是长子，却是完全不同的两类人。

心狠手辣和心慈手软，黑深残和白莲花……

当他们遇到继承人之位不保时，又做出了截然相反的选择。

眼看扶苏仍对冒顿之举义愤填膺，黑夫便笑道：“匈奴之俗贱老弱，头曼大败，已丧失了人心，冒顿乘机弑杀，这倒是挺符合匈奴人的性情。”

“子弑其父，又娶其继母，譬如禽兽。”

扶苏摇头：“真是可恶又可悲。”

但随即他又无奈地说道：“秦虽定不孝之罪，但民间风气也不佳，秦人家庭富有，儿子长大后就分家单过；家庭贫穷，儿子长大后就入赘他家。借给父亲一柄耕具，会流露出恩赐的表情；母亲拿了簸箕笤帚，就站在那里斥责。给孩子哺乳，不回避公公；媳妇与婆婆不睦，就反唇相讥。”

“轻忽简慢自己的父母，这种行为若放任下去，与匈奴已没多少区别。”

秦国家中有两个男丁而不分家者，田赋加倍征收，结果导致大家庭消亡，小农家庭大量出现。分了家自然就疏远了，税重地贫，各家只够果腹和赡养孩子，养老就常常相互推托，像黑夫他们家这种相亲相爱的实在不多。

将孝道写入秦律，也是强迫这些贫弱的小家庭，重新承担起养老责任的一种手段。

不然能怎样？还能指望国家帮你养老？这是后世都做不到的事情，从“只生一个好，国家帮养老”到“养老不能全靠政府”，到头来，还是得靠自己，没法指望他人。

言罢扶苏朝黑夫拱手：“秦有不孝之罪，而无养老之义，这实在是一大缺失。倒是尉将军在北地郡开设荣军院，使孤寡老兵入住抚养，真乃一项善政，此政当在内地郡县推广！”

“苗头不对啊。”

黑夫暗道，这位公子，对秦朝的“以法治孝”似乎有很大意见，不过，这种社会问题，也不能怪律令秦法吧，哪朝哪代都一样，人性之恶啊。

事关国政律令，黑夫不能与扶苏深入探讨，于是
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