占据朝堂深受皇恩但却不思报国的道士，把如来看做是朝堂中，皇帝用来平衡权臣的新势力，很多不可思议的事就迎刃而解。

所谓西游，没有啥功德，就是一场朝堂争斗......

从这个思路上考虑，很多想不通的问题都能迎刃而解。

譬如，老君为何总是给猴子开后门？

把猴子丢到炼丹炉里，还除去了穿猴子琵琶骨的金钩......这不是自己给自己找事吗？

不排除老君炼猴子，避免金钩的金属性坏了药性。

但如果往讽刺道士的角度想，这就迎刃而解。

毕竟，明朝道教是国教，每年在道教身上的花费不知凡几......

但是吧！

西游毕竟是明朝的小说，和现代读者之间鸿沟很大。

尤其是历经洪荒文的洗礼，大家思路非常不容易绕过弯儿。

譬如：

老君都能开天辟地了，还和一群小娃娃玩什么权谋斗争？

这合理吗？

或许是洪荒流太深入人心了吧，大家首先想到的就是——我一个“圣人”一巴掌拍死一切，我需要跟你哔哔吗？

但是。

西游记原著就是需要！

老君猝不及防之下，还被猴子扯个倒插葱；文殊菩萨还被凡人浸泡在井中三日；猴子神通无敌金刚之躯，结果拿个蒸糕感觉烫手；被老君贬下凡到火焰山当土地的一个童子，甚至还敢报复老君，把牛魔王一家往死里整......

这在现在的读者看来，极度不可思议。

但这就是西游记原著中的剧情......微笑中带着眼泪！

只能说是时代局限吧，明朝作者远没有现代读者的想象力。

西游记之中没有那种绝对意义之上的因果！

也没有洪荒文中，我观天道就能看出未来会发生啥，就算是如来老君也没有下知五百年的本事。

就算是老君、如来，做事也得讲规矩。

如果是看做国师、首辅、官僚手眼通天，但依旧需要遵循朝廷运转的潜规则，这样去想的话，其实就能想明白了。

所以，我第四卷写“天地有规则”，然后主
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