岘山南境，原本皆是旷野草木，并无厚田，虽有些许乡农与柴夫在附近居住，然户仅只三十。

汉代制度，十里一乡，兼设亭驿，乡主民生，亭驿主治安、防盗、邮驿，且有指路之责。周制一里为七十二户，汉制以百户或百户以上为基，乡亭制度延用数百载，到了这个时期，大多的民户基本已经归于里内管制，各州各郡少有散户零居者。

但世上并无绝对之事，有些地方因人口不稠，或是以祖族为聚居单位的，亦或是因遭了瘟疫荒灾死了不少人，故户不足百，针对这样的地方，便只能续用乡里往下，更加基层的单位进行管制——什主十家，伍主五户，什伍之长各尽其责，若有大事则再向邻尽的乡老请教。

岘山附近户仅三十，与相近之里地域较远份不同属，如此便定然是以伍什基而进行管理，那附近肯定是没有亭驿管制。

既无亭驿，那就说明刘琦前来拜访庞德公，就没有可以歇脚的或是问事的亭卒可寻。

想想也是，这样的聚居规模，放在后世，估计也就是20世纪的大杂院一样的性质，连一个封闭式小区都比不上，如此还寻什么亭卒。

自己摸着石头过河吧。

刘琦接纳了蔡瑁所提供的那些南郡宗室经学子弟，允许他们随自己去长沙郡，作为交换，他请蔡瑁通过黄承彦的关系，把自己引荐给庞德公。

如今的南郡，蔡氏兴盛，蔡瑁亲自置书与黄承彦，黄承彦自然不会落了大舅哥的面子，当即回书与他，约定时日，他便亲往岘山的庞氏草庐，为刘琦做引。

有了黄承彦亲往做引，刘琦去见庞德公便算有了荐人，算不得突兀。

到了约定的时日，刘琦仿效孔子拜会老子时的那一套礼节，持一对大雁为礼前往。

拜访庞德公这般的名士，按照规矩一定要挚礼有节，方显虔诚，而根据身份的不同，礼物也有差别。

士人之间彼此拜访，冬季用雉，夏季用干雉，下大夫用雁，上大夫用羔，但上下大夫之礼乃是延续古礼，到了汉末，士人之间彼此交往，倒也不需特意恪守。

对于庞德公这样的人，刘琦觉得持雁礼他，比带鸡更有诚意。

以雁为礼有三寓意，一是雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失节，常喻信守不渝者。

二是雁为随阳之物，行
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