见过宝志的庐山真面目的。”

随后，翟长孙接着岑文本的话说了起来，翟家是陇西的大族，薛举为了巩固自己的势力特意给了他内史令这么虚职。听了半天，把他和岑文本的结合起来得出的结论就是，宝志是个妖人。

沉思了良久后，坐在上面听了许久的李承乾终于发话了：“岑中书，咱们这么多人在这就是为了讨论他是不是妖人吗？江湖上不就有人会容特殊的化妆术伪装自己的面容吗？孤想知道是他的籍贯和出身等具体的身份信息，这消息儿先生有吗？”

李承乾是个坚定的无神论者，他相信一切都是有迹可循的。不过，这个宝志也算是有两下子，竟然可以让亲近的人都看不出破绽了。

“殿下，景仁和翟将军讲的都是宝志在西秦的事，那下面就由臣来来回答殿下的问题。”，长孙无忌适时的站了出来，拱了拱手向李承乾回道。

不过，他的话确实让李承乾的三观彻底的颠覆了，宝志禅师，亦作保志，南北朝齐、梁时高僧，金城人，俗姓朱。......经书中说他的面相的描述是：面方而莹彻如镜，手足皆鸟爪。

宝志七岁时，追随僧检出家，善于修习禅观，在刘宋泰始初年，宝志的行迹忽然僻异，居无定所，饮食也无定时，经常长发赤足，手执锡杖，上挂剪刀、拂扇、镜子等物，招摇游行于街头巷尾间。

到了南梁武帝时期，萧衍笃信佛教，尤其是对宝志大师更是推崇有加，所以在继位之初就下旨把他宫里供养起来。

后来，梁武帝了当时赫赫有名的丹青圣手张僧繇，到宫里给宝志大师画像。宝志一时兴起，便问梁武帝，说你是画皮相呢，还是想画法相呢？梁武帝随即回了一句当然要画法相了。

可令人惊悚的事发生了，只见宝志以指端轻轻地朝面门一剺，一张人脸立刻一分为二，向两边裂去，而中间出现的竟然是观音菩萨的面相。

这张观音相分为了十二个，面相殊丽，或慈或悲，面面不同，流转变幻，玄妙不可言表，使素有第一佛像画家之称的张僧繇，竟无法成笔。(人物摘自唐书·艺文志)......

乖乖，照着长孙无忌这么说，这个宝志岂不是四百多岁了，自己竟然在找一个活了四百多岁的妖怪。

难怪长孙无忌会找这么多人来，他和岑文本是怕自己也心向长生，到时候再去鼓动皇帝，那可就是国无宁日了。

看着长孙无忌一脸担心的样子，李承乾则向众臣解释了下他找宝志的原因，谁能想到一个四百年
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