概括起来就是国君虚设，三权分立。这与欧洲正在盛行的鼓吹君权神授完全不同！

几个大主教，尤其是马伊达尔齐尼神色凝重的看着朱由检，目光闪烁，拳头不自觉的握紧。

这种事，在他们这里是难以想象的，如果没有国王，一个国家肯定就分崩离析，撑不了多久。

哪怕是教皇国，教皇也是身兼国王！

朱由检没有理会他们，继续说着：“我们的军队采用极简的方式，虽然我们有亿万子民，但我们的军队数量并不多。我们希望国家尽可能的公平，公正，只有这样，百姓才能富足，国家才能稳步进步……”

英诺森十世看了眼马伊达尔齐尼等人，手里拿着十字架，默默无声。

朱由检神色不动，眼神盯着英诺森十世的一举一动，他话在继续，从朝廷说到地方，全都是按照冯祝给的‘话本’。

他知道他的话给英诺森十世不小的震动，但他不知道，他这些话对欧洲的影响有多大。

后世在讨论现代民主的发展，往往认为是明朝最先进入，而朱由检的话，是欧洲民主的开始，很多史学家甚至给他冠上了‘欧洲民主之父’的头衔。

这些都是后话，看着滔滔不绝的朱由检，英诺森十世不敢让他继续说下去，微笑着打断道：“尊敬的朱，东方的制度真让人羡慕，我多么希望能亲自前往传教，播撒上帝光辉，让大明的百姓摆脱痛苦，沐浴在圣光中，死后能得入天堂……”

大明的神话体系是没有天堂的，更多的是下地狱，朱由检好似没有听懂英诺森十世的话外之音，道：“陛下，我们不信鬼神，我们尊崇祖先，因为是他们的付出才能有我们的今天，我们敬拜先贤，因为是他们著书立说，令我们摆脱愚昧，德尊圣化……”

英诺森十世自然知道这些，没有想到的是，他只是稍作试探，朱由检就果断拒绝了，这让他有些意外。从汤若望得来的消息，明朝对待基督教的态度是‘模棱两可’，既没有禁也没有允许，有很多地下教徒。

英诺森十世耐心听完朱由检的长篇大论，看了眼翻译，依旧如沐春风的说道“亲爱的朱，上帝垂爱世人，不会有任何区别对待，我们的传教士都是上帝的忠实信徒，对于大明的法律，我们完全尊崇，对于贵国的皇帝，朝廷我们一样尊敬。朱，我希望贵国能够认真的考虑，这件事对贵国来说百害无一利，我们能帮助贵国的地方很多，不论是在亚洲还是欧洲……”

很显然，这位教皇陛下也知道传教士在海外或者欧洲
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